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'Filioque' é uma palavra latina ('e do Filho') acrescentada ao Credo Niceno-Constantinopolitano na tradição ocidental, afirmando que o Espírito Santo procede 'do Pai e do Filho'. As Igrejas Ortodoxas rejeitam esse acréscimo, tanto pela forma como foi inserido (sem um novo Concílio Ecumênico) quanto pelo conteúdo teológico, e essa disputa foi um dos fatores centrais do Cisma de 1054 entre Oriente e Ocidente.

Jesus orava ao Pai — a outra Pessoa da Trindade. Isso não contradiz sua divindade: como Filho eternamente gerado pelo Pai, e como homem verdadeiro, é natural e coerente que Jesus, em sua humanidade, se dirigisse ao Pai em oração, mantendo com Ele a relação filial que é própria da segunda Pessoa da Trindade.

A Igreja ensina que Jesus Cristo é uma única Pessoa divina que possui, verdadeira e completamente, duas naturezas — a divina e a humana —, sem confusão nem separação entre elas. As experiências humanas de Jesus (fome, cansaço, choro, sofrimento, limitação de conhecimento humano) pertencem realmente a ele, na sua natureza humana, sem que isso diminua sua verdadeira divindade.

A Igreja Católica crê em um único Deus que existe em três Pessoas distintas — Pai, Filho e Espírito Santo — cada uma plenamente Deus, sem serem três deuses nem três partes de um só Deus. É o mistério central da fé cristã, que a razão humana não deduz sozinha, mas recebe por revelação.

A Assunção é o dogma de que Maria, ao final de sua vida terrena, foi elevada em corpo e alma à glória celeste, sem sofrer a corrupção do túmulo. Foi definido solenemente como dogma de fé pelo Papa Pio XII em 1950, com base na Tradição antiga da Igreja — não há um relato bíblico direto do episódio, mas a Igreja o entende como consequência coerente da singular relação de Maria com Cristo e de sua Imaculada Conceição.

A Imaculada Conceição é o dogma de que Maria foi concebida sem a mancha do pecado original, desde o primeiro instante de sua existência, por um privilégio único concedido por Deus em vista dos méritos futuros de Cristo. Não se refere ao nascimento de Jesus, mas à própria concepção de Maria no ventre de sua mãe.

A Igreja chama Maria de 'Mãe de Deus' (Theotokos, 'a que gerou Deus') não porque ela seja origem da divindade de Jesus, mas porque o filho que ela gerou é uma só Pessoa divina — Jesus Cristo, verdadeiro Deus e verdadeiro homem. Negar o título é, na prática, dividir Jesus em duas pessoas.

A Igreja ensina que Maria permaneceu virgem antes, durante e depois do nascimento de Jesus — um dogma chamado 'virgindade perpétua'. Os 'irmãos de Jesus' citados na Bíblia são entendidos, na tradição católica, como parentes próximos (primos ou parentes em sentido amplo), uso comum na língua e cultura semítica da época.

Não "rezamos para" os santos como se rezássemos a Deus — pedimos que eles intercedam por nós junto a Deus, da mesma forma que pedimos a um amigo que ore por nós. Adoração é só para Deus; aos santos, veneração e pedido de intercessão.

O Batismo é, antes de tudo, um dom gratuito de Deus (graça), não um prêmio por uma decisão adulta já tomada. A Igreja batiza crianças com base na fé dos pais e padrinhos, que assumem o compromisso de educá-las na fé até que possam, na Crisma, confirmar pessoalmente essa adesão.

São duas disciplinas diferentes: a ordenação reservada a homens é entendida como fidelidade ao exemplo de Jesus, que escolheu apenas homens como apóstolos; o celibato não é dogma, mas uma disciplina eclesiástica do rito latino (igrejas orientais católicas ordenam homens casados), justificada como sinal de doação total a Deus e à Igreja.

Católicos também podem (e devem) pedir perdão a Deus diretamente, a qualquer momento. A confissão ao padre é um sacramento à parte, instituído por Jesus, que dá a certeza sensível do perdão através de um sinal concreto e reconcilia também com a Igreja, a comunidade que o pecado sempre fere de algum modo.

A Crisma, ou Confirmação, é o sacramento que confirma e fortalece a graça já recebida no Batismo, comunicando de modo pleno os dons do Espírito Santo. Não repete nem substitui o Batismo, mas o completa: assim como no Batismo o cristão nasce para a vida nova em Cristo, na Confirmação ele recebe força especial para testemunhar e viver essa fé com maturidade, unindo-se mais estreitamente à Igreja e à sua missão.

A Igreja Católica ensina que, na consagração da Missa, o pão e o vinho se tornam verdadeiramente o Corpo e o Sangue de Jesus Cristo — não um símbolo, mas a substância real, mesmo que as aparências (sabor, cor, textura) permaneçam as de pão e vinho. Esse processo é chamado de 'transubstanciação'.

É um conjunto de 129 catequeses dadas por São João Paulo II entre 1979 e 1984, que explica o corpo humano, a sexualidade e o casamento como uma linguagem que revela o amor de Deus e o sentido da própria existência humana — não um manual de regras, mas uma visão integral da pessoa.

A Igreja não é contra o planejamento familiar, mas ensina que cada ato conjugal deve permanecer aberto à vida, por isso rejeita métodos que bloqueiam artificialmente a fecundidade — enquanto aprova os métodos naturais de regulação da fertilidade, que não separam esse vínculo.

A Igreja ensina que o inferno existe como possibilidade real — a separação eterna e definitiva de Deus, escolhida livremente por quem morre em pecado mortal não arrependido. Não é Deus quem 'manda' alguém para lá por capricho: é a própria pessoa que, usando sua liberdade, recusa até o fim o amor de Deus.

Indulgência é a remissão, diante de Deus, da pena temporal já perdoada quanto à culpa — não é 'perdão de pecado' nem, muito menos, algo que se compra. A venda de indulgências foi um abuso histórico condenado pela própria Igreja; a doutrina correta está ligada a obras de oração, caridade e conversão sincera.

O pecado original não é uma culpa pessoal que herdamos como se tivéssemos cometido o mesmo ato de Adão — é a perda do estado de santidade e justiça originais em que a humanidade foi criada, transmitida a toda a espécie humana como uma condição ferida com a qual todos nascemos, não como um crime individual pelo qual cada pessoa responde pessoalmente.

Pecado mortal é uma transgressão grave, cometida com pleno conhecimento e consentimento livre, que rompe a comunhão com Deus e exige confissão antes da Eucaristia. Pecado venial é uma falta mais leve, que enfraquece mas não rompe essa relação — ainda assim merece arrependimento e correção.

A Igreja não ensina que Deus 'exigiu' a morte de Jesus como condição fria e externa para poder perdoar, mas que a cruz é o modo mais pleno pelo qual o próprio Cristo, por amor, reparou livremente a ruptura causada pelo pecado e reconciliou a humanidade com Deus. Diferentes teólogos ao longo da história explicaram esse mistério com ênfases distintas — como satisfação, sacrifício ou vitória sobre o mal —, e a Igreja não impõe uma única teoria como dogma exclusivo, mas sustenta com firmeza que a morte de Cristo foi verdadeiramente redentora.

Purgatório é o estado (não um 'lugar' físico, nem um segundo inferno) de purificação final para quem morre em graça de Deus, mas ainda não está totalmente purificado das consequências do pecado. Não é uma 'segunda chance' de salvação — é para quem já está salvo, mas precisa de purificação antes de entrar na plena comunhão do Céu.

A Igreja ensina que anjos e demônios são pessoas espirituais reais, não meros símbolos literários — criaturas puramente espirituais, dotadas de inteligência e vontade, criadas por Deus. Os demônios são anjos que, usando sua liberdade, rejeitaram Deus de forma definitiva.

A Bíblia Católica inclui 7 livros a mais no Antigo Testamento (os chamados 'deuterocanônicos') porque segue o cânon usado pelos judeus de língua grega e pelos primeiros cristãos (a Septuaginta), confirmado pela Igreja no Concílio de Trento. As Bíblias protestantes seguem o cânon hebraico mais restrito, fixado por rabinos depois do início do cristianismo.

A Igreja Católica ensina que a única revelação de Deus chega até nós por dois canais inseparáveis, que brotam da mesma fonte: a Sagrada Escritura (a Bíblia) e a Sagrada Tradição (o depósito vivo da fé transmitido pelos apóstolos). Diferente da ideia protestante de 'somente a Escritura' (sola Scriptura), o catolicismo não vê Bíblia e Tradição como duas fontes concorrentes, mas como dois modos de transmitir a mesma revelação.

Não — pelo contrário, o Concílio Vaticano II pediu explicitamente que todos os fiéis tenham 'fácil acesso' à Sagrada Escritura e a leiam com frequência. A ideia de uma 'proibição' vem de restrições históricas pontuais, específicas de certos contextos (como traduções não aprovadas em meio a conflitos religiosos), não de uma regra geral e permanente contra a leitura bíblica.

A Igreja reconhece quatro Evangelhos canônicos — Mateus, Marcos, Lucas e João — como testemunhos complementares, e não contraditórios, da vida e do ensinamento de Jesus, cada um escrito para uma comunidade e com uma ênfase teológica próprias. 'Sinóticos' (Mateus, Marcos e Lucas) vem do grego 'ver junto': esses três podem ser dispostos lado a lado, em colunas paralelas, por compartilharem estrutura, ordem dos episódios e muitas passagens quase idênticas — diferente de João, que segue um plano literário próprio.

Idolatria é adorar uma imagem como se ela mesma fosse um deus — algo que a Igreja também condena. Imagens e estátuas católicas não são adoradas: são veneradas como lembranças visuais de Jesus, Maria e os santos, ajudando a memória e a devoção, do mesmo jeito que uma fotografia de um familiar ajuda a lembrar dele sem ser confundida com a própria pessoa.

A Igreja ensina que a oração pelos falecidos é uma obra de caridade eficaz: aqueles que morrem em amizade com Deus, mas ainda precisam de purificação (as almas do Purgatório), podem ser ajudados pelas orações, sacrifícios e sufrágios dos vivos. É uma prática atestada desde os primeiros séculos do cristianismo.

A estrutura fixa da missa (a liturgia) não é uma rotina vazia, mas um roteiro cuidadosamente preservado ao longo de séculos, que garante que a celebração seja sempre, essencialmente, a mesma ação de Cristo — não uma criação livre do padre ou da comunidade a cada semana.

Quaresma é o período de 40 dias antes da Páscoa, dedicado à conversão através da oração, do jejum e da esmola (caridade), em preparação para celebrar a Ressurreição de Cristo. O número 40 recorda os 40 dias que Jesus jejuou no deserto antes de iniciar sua vida pública.

A repetição do Rosário não busca 'ser ouvido por muito falar' de forma mecânica, mas usar a repetição para acalmar a mente e sustentar uma meditação mais profunda sobre a vida de Cristo — de forma parecida com um mantra ou refrão que ajuda a manter o foco, e não como uma fórmula mágica.

O sinal da cruz professa, num só gesto, dois mistérios centrais da fé: a Santíssima Trindade (ao tocar testa, peito e ombros, dizendo 'em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo') e a cruz de Cristo, instrumento da nossa salvação. É uma oração corporal breve, praticada desde os primeiros séculos do cristianismo.

As principais diferenças estão em três pontos: autoridade (Bíblia + Tradição + Magistério da Igreja, para os católicos, versus 'somente a Escritura' para a maioria dos evangélicos), sacramentos (7 sacramentos com eficácia real, incluindo Eucaristia como presença real de Cristo) e o papel de Maria e dos santos (venerados e pedidos como intercessores pelos católicos, geralmente não pelos evangélicos).

O celibato sacerdotal não é um dogma, mas uma disciplina eclesiástica — e cada rito da Igreja Católica tem sua própria tradição disciplinar. As Igrejas Católicas Orientais (em plena comunhão com o Papa) sempre mantiveram a possibilidade de ordenar homens casados, enquanto o rito latino, majoritário no Ocidente, consolidou o celibato obrigatório ao longo da Idade Média.

A infalibilidade papal não significa que o Papa nunca comete erros pessoais ou pecados — significa que, em condições muito específicas e raras (quando define solenemente, como pastor de toda a Igreja, uma doutrina de fé ou moral a ser definitivamente sustentada), ele é preservado do erro pela assistência do Espírito Santo. Fora dessas condições, suas opiniões pessoais podem estar erradas como as de qualquer pessoa.

A Igreja Católica ensina que Jesus escolheu Pedro entre os apóstolos e lhe confiou um papel único de liderança e unidade ('tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja', Mt 16,18). O Papa, como Bispo de Roma, é entendido como sucessor de Pedro nesse ministério específico de guardar a unidade e a fé de toda a Igreja.

Sim. A Igreja ensina que a plenitude dos meios de salvação está nela, mas que Deus pode salvar, por caminhos que só Ele conhece, também quem — sem culpa própria — não chegou a conhecer ou a aderir explicitamente à Igreja Católica, desde que busque sinceramente a Deus e siga sua consciência reta.