Maria é 'Mãe de Deus' ou 'mãe de Jesus'? Por quê?

O título “Mãe de Deus” (em grego, Theotokos, literalmente “a que gerou Deus”) foi definido dogmaticamente pelo Concílio de Éfeso, em 431, contra um bispo chamado Nestório, que preferia chamar Maria apenas de “Mãe de Cristo” (Christotokos) — separando, na prática, a humanidade e a divindade de Jesus como se fossem duas pessoas ligadas, e não uma só.

A lógica da Igreja é simples de entender uma vez explicada: Maria não gerou uma “natureza divina” abstrata — ninguém pode gerar uma natureza. Ela gerou uma Pessoa: Jesus Cristo. E essa Pessoa, desde sempre, é uma só — divina, a segunda Pessoa da Trindade, que assumiu também uma natureza humana na Encarnação. Como só existe uma Pessoa em Jesus, e essa Pessoa é Deus, quem gerou essa Pessoa gerou, sim, Deus feito homem — sem que isso signifique que Maria seja a origem eterna da divindade de Cristo, que já existia antes dela, desde toda a eternidade.

Recusar o título “Mãe de Deus” e usar apenas “mãe de Jesus” pode até parecer mais modesto, mas teologicamente cria o risco de sugerir que “Jesus homem” e “Cristo Deus” são duas realidades separadas — exatamente o erro (nestorianismo) que o Concílio de Éfeso condenou.

A própria Escritura já continha essa intuição antes da definição formal do concílio: quando Isabel recebe Maria grávida, ela exclama, cheia do Espírito Santo: “de onde me vem que a mãe do meu Senhor me visite?” (Lc 1,43) — chamando o filho que Maria carregava de “meu Senhor”, título reservado a Deus no Antigo Testamento.